| 人人有本难念的经 首先先向诸位大菩萨致歉，今天我不晓得要讲些什麽。不晓得诸位 需要听些什麽。我们教书的人讲课习惯了，没考虑也就随便答应了，现 在看到诸位大菩萨这麽热诚的到这里来，就我个人学佛的立场来说，应 该对诸位有点贡献才是，就怕今天讲下来对诸位没有助益，那就觉得很 罪过了。 承莫委员、汪委员、周长相告，缘社的同人都是信佛的，信佛的取 缘社这个名字，这就取得非常好。我们学佛的人都晓得人生不外一个缘 字，这个缘字就学佛的意义来说非常的大。在座诸位看来同我一样，多 半在中年以上，也可以说步入了老年的阶段。因此我们就由人生的缘开 始，稍微缩小一点，谈谈男女夫妇的因缘，透过这个观念来了解佛法的 问题。中国人有句俗话∶家家有本难念的经。这句话还不透澈，一针见 血的讲法，应该说人人有本难念的经。 难念的经都是从因缘来。佛学讲因缘，有三项内含、四种关系。三 项内含即是善缘、恶缘、无记缘。所谓无记 缘，就是不善不恶的缘。譬 如我们做人几十年，有许多接触过的人，不是自己有意去找他，偶然 一，过去了也就忘了。苏东坡有句诗说∶事如春梦了无痕。一切事情都 等於一个梦，梦醒便忘，这种缘属於无记缘。 至於佛说缘的四种关系 ─ 因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘，研 究起来很麻烦。总而言之，这种缘也是归纳性的说法，说明我们这个生 命不只这一生，有前生；不只是这一世的前生，还有很多很多的前生； 而今生同样有很多很多来生，数不完。这是从三世因果及六道轮回来讲 因缘的四种关系，要深究不容易。 杭州城隍庙的一副对联 现在我们把因缘的范围缩小，谈谈大家本身最亲切的经验，也就是 男女间、夫妇间的问题，从此来体很难解说清楚的三世因果、六道轮 回。我也常常提到杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。小时候读书看了 很有趣，记了下来。后来从几十年的人生经历中，看自己，看别人，深 深了解这副对子，包括了佛家、儒家、道家的人 生哲学。这对子上联描 写夫妇关系∶夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好 因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。 下联说的是儿女问题∶儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有 债务关系，才有父母儿女。所以，人生由男女感情结为夫妇，然后生儿 女，美其名曰天伦之乐，其实从人生深一层的体会来看，没有乐，只有 苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子，将整个人生因 缘道理，差不多都概括在内了。我在大学任教哲学课程时，看到现在的 青年同学男的女的都蛮调皮，常常不只一次有女同学要我讲爱情哲学。 爱情究竟是什麽东西？这种问题使我很难答覆，有时被逼紧了，就老实 告诉她们爱情的哲学基本就是自私，人类的我执。不管描写爱情怎样 好，爱情基本是我爱你！爱与不爱，都由我出发，不论是男是女，我爱 你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。一切都是为了我，全从自私观念 出发。因此，爱情在文学境界是幅画，这幅画是理想的，很美；实际上 不美，世界上许多爱情小说、爱情故事，使我们看了掉眼泪，非常吸引 人，非常动感情；但是看遍所有古今中外的爱情故事，几乎没有一个是 圆满的；假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。等於以前我们古老 的戏剧，像从前各种地方戏、京戏、台湾的歌仔戏，唱的都是私订终生 后花园，落难公子中状元，一点意思也没有。至於落难公子中了状元， 两人能否共同生活一辈子，那就很难说了。 西冷桥畔两苏坟 我们学佛的人看人生，从因缘的方面来看，比一般人要来得深刻。 以佛学的观点看人生，真正的好姻缘、善缘，不管有没有结为夫妇组织 家庭，大都不超过五年十年的。例如有些小说，像红楼梦、西厢记，乃 至西洋名著茶花女等等，大家看了，觉得男女间感情的你侬我侬，非常 可爱，令人欣羡，但是你不能加以科学分析，一分析他们所谓的浓情蜜 意时间的持续也不过几年的美景而已。因为它是短暂的、片段的，所以 就觉得很美很有味道。人人都希望维持这种诗情画意般的感情几十年， 甚至永远，这是不可能，绝对不可能的。因此，佛经上称我们这个世界 为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个世界缺点很多，没有一 个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍 不了，还是要能忍，还是要接受。 由娑婆世界的道理，我们再量把范围缩小来讲，谈谈杭州西湖的故 事。在杭州西湖边有很多历史人物的坟墓，值得留念与凭吊，有高僧、 名士，也有诗人、名妓，其中在满植梅花的小孤山上，有西冷桥，桥边 有两座坟墓，一座是历史名妓叫苏晓晓的，另一座是清末民初的名和尚 苏曼殊的。有人写过一首诗，其中的名句∶西冷桥畔两苏坟，就是描写 这一妓一僧。当然坟墓没有什麽了不起，可是在中国历史的文学中，西 冷桥畔两苏坟，感人至深，因为这句诗利用对比手法，以一妓一僧各自 的生命遭遇互衬，将人生悲欢离合的各种无奈表露无遗，令人感慨难 忘。 愿为一滴杨枝水 另外，清朝女诗人冯小青的坟墓也在杭州小孤山上，她是个才女， 人也长得很漂亮，年纪轻轻就遇人不淑，结了婚才知所嫁非人，先生早 已有了太太，因此痛苦一辈子，抑郁而死。冯小青这一生遭遇差不多是 代表了大部分人类社会或旧时代的女性，为了家庭，痛苦牺牲的写照。 冯小青的学问很好，文学修养也高，也有专集留下来，我年轻时最 欣赏她的一首名诗，今天提供给缘社的诸位大菩萨，同时回向给全世界 所有的女性。冯小青的人生遭遇很痛苦，因此天天拜佛，拜观音菩萨白 衣大士。她在白衣大士前发了愿，写下这首诗∶ 稽首慈云大士前，不升净土不升天， 愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂 莲。 由於亲身受苦，也看到人间夫妇很少有真正快乐的，因此，她不求 死后升天，或往生净土，而愿化作菩萨净瓶中的一滴甘露水，洒向人 间，希望将来世界上的夫妇，永远幸福快乐美满和谐。 以冯小青这样一个悲惨的遭遇，她的因缘是痛苦的，可是她学佛以 后，天天拜佛所发的愿，不像我们求发财，求保阖家平安，她感於人间 夫妻有许多不如意而愿变成观音菩萨净瓶中的杨枝水，加被世上每一对 夫妇平安、幸福。 我常常跟一般年轻的女同学讲，我们学佛人不要认为这只是一首爱 情诗，其实这首诗应该当成佛经看，在诗中痛苦感情的背后没有埋怨， 也没有恨，她了解人生就是还债，很痛快地去偿还，而且不只自己还 债，还愿意为世界上所有人还债，所以能写出愿为一滴杨枝水，洒到人 间并蒂莲这麽动人的诗句，不为自己的痛苦所困，而是把自己的痛苦体 了，想到世界上其它女性的痛苦，以她学佛的大愿力，希望自己将来使 人间每一个家庭美满和快乐，这就是从心理上，如何将恶缘转成善缘的 具体实例。 从这位女性的故事，我们可以了解到一个学佛的人该如何对待和处 理所遭遇的恶缘，使自己得到平安。因此，我对一般学佛的朋友讲，你 们不要吹牛，什麽成佛成道，一个学佛人，活著身心健康快乐，少病少 恼。死时不麻烦自己，不拖累别人就算很好了。冯小青这种大愿力，就 如同她诗中最后一句一样∶洒到人间并蒂莲，多麽慈悲。 才女的麻将经 接著再讲另一位女性文学家的故事。中国文化有句古话造物忌才， 是从佛经中演绎出来的。造物代表天地，就是说人生的命运不圆满，上 天对人才是妒忌的，不愿意他圆满。我们中国人喜欢算命，在座大家也 许同样喜欢算命，提到算命，我偶尔也教同学们学学，但不赞成他们真 的去算，因为这是靠不住的。算命有它深奥的哲学道理，这里我们暂时 不谈。至於它所推演的内容，统括而言，不过是妻财子禄四样东西。对 女性讲就是夫财子禄。这辈子家庭丈夫好不好？有没有钱？将来成家儿 女如何？生活有无问题？前途功名怎样？然而就算命的原则来说：这一 切，只用一个才字就可以简单概括了。才字代表钱财、文才，乃至人长 得漂不漂亮的人才，都包含在内。 有人算命回来问我，老师啊！算命的说我有财，结果我没有什麽 钱。我说你怎麽没钱？你今年结婚讨太太，太太就是财产，大财产进门 啦！结婚就要花钱嘛，是有钱你花掉了。所以算命拿才讲一个人命中有 财，可是人长得漂亮，已把财占去；或者读书人学问好，抵消了财就穷 了。要是又聪明又漂亮又有钱，天底下的好事给你一个人占尽了，人家 占什麽啊？这个世界公平得很，占了这样就缺少那样，因此我们可以了 解缘的道理，不一定圆满。 由才与缘我们再来谈谈宋朝女词人李清照的故事。在座大概很多人 打麻将吧？打麻将的祖师爷就是这位才女。为何她发明打麻将呢？同我 们今天在座的外省朋友一样，宋朝也几经动乱，北方金人南侵，她随著 大家逃难到浙江金华。国家的事，家庭的事，使她很痛苦。先生虽不 坏，到底学问能力没有她强，因此感觉生活不美满，此国仇家怨相逼的 结果，便时常邀几位女好友到闺房玩玩，而发明了打麻（马）将。因为 北方军队都是骑马打过来的，所以要把那些马上的兵将打下来，就叫打 马将。 这是她所发明排遣内心苦闷的方法，一个人要想办法把自己内心的 痛苦消化掉，如果一直压在心头，就是对人生缘处理得不好，那是很笨 的。李清照女士善於处理，但是她的心境还是很痛苦的，我们一读她的 著作便知。她作的词非常有名，其中一厥词，把寻寻觅觅，冷冷清清， 凄凄，惨惨，戚戚连在一块，很凄美，这些充满伤感意味的诗句，我们 年轻时都喜欢读。 到了中年，尤其老年，便不忍也不愿意读它了，尤其李清照的名句 枕前泪共阶前雨，隔著窗儿滴到明，正是她为国为家的痛苦写照。这种 境界我想在座的外省朋友都同样经验过的，想到前尘往事，通宵不寐， 眼泪把枕头都哭湿了，同时窗外的雨水，也落了整夜，似乎与自己共洒 同情之泪。李清照的词都很悲观，然而她也有了不起的一面，并非整天 对雨流泪。 感於现在国家的处境、常使我喜欢提到她的另一首描写项羽的诗。 楚霸王是历史上的英雄，此诗可代表今天大家在台湾的心情∶生当为人 杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。不肯过江东即是不愿投 降。由此可以看出到了晚年，她的胸襟气魄，依然如此，是个大英雄。 以学佛来说，具有大勇猛金刚菩萨的气概。 在台湾，诸位今天能在此讨论佛法因缘的问题，是有福气的。不管 我们个人遭遇如何，学佛的人，当看到太热闹的场面便兴起莫名的悲哀 情怀，看到社会太安定，就联想到后面享福过度的坏处。今天我们的文 化与社会的层面，看来很安定很繁荣，但是每个人心理都很痛苦。我有 许多各方面的朋友，佛教、天主教、基督教、回教都有，因为我不太界 别任何宗教，所以宗教反正都是劝人为善，都有它的好处，至於形而上 的道理谁高谁低，那是另一主题，暂且不谈。我看看许多朋友，以台湾 目前情况，到了晚年，夫妻两人很可怜，同美国老年人一样。儿女长大 了，出国的出国，成家的成家，搬到外面成立小家庭，最后两老在家， 什麽人作伴侣？电视机。两个人待在家中，正应了两句古诗∶流泪眼观 流泪眼，断肠人对断肠人。因为我看看你也不像十几岁时那般漂亮，你 看看我头发都白了，没得看了。两对眼睛只好看电视机，你看看我，我 看看你，早已不是当年一起买电影票看电影那种爱情了。将来中国社会 这种情况恐怕愈来愈严重，所以年纪大或中年十岁以上，就要有个安 排。庄子有句话∶哀乐不能入，谈到人生的经验，到了中年，哀乐就不 大分了，悲哀与快乐都差不多木然了。 因此过了中年到老年，奉劝大家 最好是学佛，当然诸位都是学佛的。 返老还童的外婆禅 刚才送大家一本外婆禅，不是向大家推销书，而是外婆禅的作者是 个学佛很好的榜样。作者名字是笔名，真名不愿意发表。这位老太太七 十几岁，现在人在美国，是世家小姐出身，算得上是个半新半旧的现代 才女，先生也了不起，是老牌的法国留学生，夫妇两人一生碰到几个时 代--推翻满清建立中华民国、北洋军阀内争、八年对日抗战，到了台 湾。只有一个女儿，是我的学生，师大东海毕业，拥有两个博士学位， 很有才。后来老太太的先生死了，我说妈妈一个人住在南部怎麽办呢？ 就把她接来台北，住在我家隔壁，也好有个照应，便搬来了。老太太信 天主教，晓得我不分宗教，所以大家相处得很好，当她的女儿到哈佛深 造时，特别请我多加照顾。这位小姐到了哈佛大学，不久就把妈妈接去 同住。这位老太太到了美国，我看她一个人跟女儿住很无聊，就寄了一 本我的书，说不管信什麽教，没事无聊嘛，学学打坐也好，她觉得有道 理，就坐起来，我告诉她有问题写信给我，每天写日记，半个月邮寄一 次。呵！她一路进步，现在不得了啦！七十多岁的人，越来越精神了。 这还其次，为何要出这本书呢？她到了美国，一个读书的女儿是不太侍 候妈妈的，孝顺是孝顺，嫁了印度人，也是博士，生了个孙女，我们想 想，假如我遇到这种情况怎麽办？我最佩服她老太太一生遭遇不痛快， 心理却很平安，信上报告说，在国外住外国女婿家，带小孙女，不当成 是家，而是住旅馆，女儿女婿是旅馆的老板，今天在此做客，住到那一 天算那一天，因此我佩服她处理的方法很好。晚年学学佛，打打坐，带 带小孙女，把自己的人生看成住旅馆，就痛快了，这就是一个老人善於 安排自己的好例子。 由此道理，所以介绍这本书给大家，谈如何安度晚年，如何使生活 平淡快乐。 小时候我家有个庙子，从宋朝几百年下来的家庙，历来曾经出过很 多高僧，我父亲告诉我，其中有位高僧的对子很好∶得一日粮斋，且过 一日。有几天缘分，便住几天。就是说明做天和撞天钟，和尚去了庙子 空的洒脱境界。人生有如此解脱的心境，那麽对自己一辈子的因缘遭遇 便能处理得非常美满了。 我想以这副高僧的对联，配合念阿弥陀佛，效果很好。人生如寄， 我们缘社诸位同人若能像外婆禅的作者一样处理自己的因缘，就有圆满 的结果。今天暂且先报告到这里，以后我们还有缘的，到时再继续慢慢 谈，今天耽误大家不少宝贵的时间，招待不周，请大家原谅。 注：南师在上文中提到的两本书分别是静坐修道与长生不老、外婆禅。 道家、密宗与东方神秘学． |
