邵康节的困境 
 
　　命理虽然传承了一千年，仍然感觉相当缓慢，问题可能出在民众对它的误解。在这个过程中，许多奇异现象故意离开命理的功能范围，有些问题就算神仙下凡也要傻眼。 
　　例如朋友问道：“我斥巨资购了一辆进口轿车，你看能够开到二０一０年吗？”我说老兄经常喝酒驾车，连保险公司都叹气，五年之内不发生事就是够皇恩浩荡。一个朋友的问题更离奇：“过两天我要搬新房子，你看我住得平安吗？以后还会再搬吗？”我说这要请风水师探查吉凶，朋友说：“我找了，他断定这个房子的坐向大吉，五年之内我会大发，然后搬更新更大的房子。”我说：“既然如此，阁下就等着发财吧。” 

　　命理虽能隐约分析一个命运结构的优劣或得失，对于上述的非命理现象仍然只有忘盘兴叹的份；那些情况的消长与命理有关吗？我说无关，有人坚持有关，因此尚有一些争议。 

　　东南亚地区因为湿热，民宅多半盖成两层，上层住人，下层养些猪羊鸡鸭之类，某个时刻，上层生孩子，下层生猪仔，一年之后，这个家庭庆祝孩子周岁，就会杀了那只跟他同时诞生的猪仔做成烤乳猪，以飨宾客。有人于是问道：“如果命运是存在的，两者差异如此之大，又是为什么？”答案在哪里；不然进一步问道：“一生一死，差异太大，该如何自圆其说？” 

　　我颓然而叹，最后建议说：“这个问题太大也太复杂了，最好亲自询问徐子平（八字祖师爷）或陈希夷（斗数创始者）。”就算把徐陈二人丛坟墓中叫醒，恐怕也会叹气。任何人一旦认不清命理的功能、不知命理有推论上的极限，他就无法深入，纵然耗费三十年的心力于此，仍然白费了工夫。 

　　有些人虽然喜欢探索宇宙人生的真相，却未遵守那些讨论的规则，例如我问：“命理使用时间定位，这个时间对人类有效，其它动物？”也能感受时间吗？他思索良久，终于答说：“时间既是客观存在的事实，当然适应于天下万物。”我说：“你几时看过猪狗牛马驾临命相馆？”他没有答腔；但这并不代表认同我的理念，恰恰相反，极可能是鄙视，从此不再跟我讨论。 

　　“命理毕竟有它的极致，那么从易卦中观测如何？”理论上可能；易卦专门处理变异的现象，无分巨细，不限场所，叩之即应，大六壬、梅花易数和五行易都能测知一些梗概，不过自然界的事物十分庞杂，变化莫测，很难有效掌握，易卦仍然力有未逮。 

　　宋朝理学家邵康节天赋异禀，研究五术卓然有成，某日他占得家里一个收藏数代的瓷碗将在今天午时毁坏，但是他的功力尚不足以推测怎么坏的，于是想要一探究竟。十一点之前，他把那只碗用绳子绑着，吊在书房的梁下，然后坐在前面静静观看着。就在此时，邵大娘烧好午饭，要女佣去叫邵康节用餐，女佣在书房外喊了几声，他也应了几声，就是不想移动他的尊脚。 

　　女佣催促多次，邵康节仍然不动声色，邵大娘觉得非常纳闷，决定御驾亲征。她到了书房，推们而入，发现儿子两眼瞪着一只悬空的碗发呆，大为震怒，立刻从门旁操起一支棍子，把瓷碗打得粉碎。邵康节起身，不但没有生气，反而大笑说：“原来是这种坏法，真是料想不到。” 

　　瓷碗破了是果，邵大娘的毁坏则是因，相当清楚；但从过程看，果也是因。盖若无邵康节的怪异行为，就没有后来的震怒，所以此事互为因果，内情复杂，纠缠不清，不能随便就给一个答案。 （了无居士 ）