六、配    合

    配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。

    原注：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祝福灾祥矣。

    任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，可将四柱干支置之弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭伤，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。

    涵辰说：批八字自然要认真推敲天干地支的作用，然而天干地支的作用不出以下几项内容：1、八字命局中的四个天干如何作用，2、八字命局中的四个地支如何作用，3、八字命局中的四个天干与四个地支间如何作用。在中级班上涵辰就此内容讲得十分详细，四个天干、四个地支的作用原则是：隔不作用。八字命局中天干与地支的作用原则是；同一组干支中地支对天干有作用，天干对地支不作用，不是同一组干支中的天干地支不作用。

    在涵辰掌握八字分析的以上三个要领后，深切地认识到，八字预测术发情了千余年，但从古到今真的没有人会算命。在今天看来，天干地支的作用关系也就是古人讲的干支配合问题是那么的简单，但又是那么重要，就连这个问题古人却没有弄清楚，最初涵辰以为古人比较保守，没有用文字把命局中天干地支的作用关系记录清楚，待认真研究古人记录下来的许多八字预测命例时，从中也没有看出古人在八字中天干地支作用关系时，是遵循“隔不作用”这原则的，所以我说古人确实不知道八字分析中天干地支的作用原则。

    今天，我们常常在我们的言语中透露出古人比今人更具智慧的认识，这怎么可以呢？如果古人比我们更加聪明的话，人类发展的历史就不是在前进而是在后退。所以涵辰从心底里厌恶：“古人说：……”这样的语句。我十分自信地说，诸葛亮、刘伯温、邵康节等肯定不如李涵辰更具智慧，如果他们果真智力超人的话，预测术的应用就不会在今天遇到这么大的难题，在八字学习班上涵辰常对参加学习班的[学员说，在最初涵辰写《八字预测真踪》的基调是写一本最浅显的科普读物，就这一本浅显的小朋子却有相当一部分人读的并不流畅。

    国人常自夸中国具有五千年文明，有着光辉灿烂的文化，这光辉灿烂文化的核心就在于中国文化的神密的预测功能古人并没有完全发掘出来，以至于连政府对预测术都采取了象防洪水猛兽般的严厉措施，那么，能有多少人会相信人类社会是由金木水火土五行的阴阳消长制约着呢！

    人类终将会认识到阴阳五行的巨大魔力，在人类的历史上只有一个人会通过他个人的努力让人类意识到人的一切吉凶变化，确实来自于五行的消长，也就说人类历史上只可能一个人能够把迷信的预测术变成科学，今天李涵辰就完成了这个任务，为此涵辰感到十分光荣。

    涵辰在学习八字预测术的过程当中，深深地体会到了丑陋的中国人的肮脏的内心，没有哪一个真的肯俯下身来认真学习一点东西，为了达到短期内经济上的高效益便搞起歪门邪道来，今天已经没有人想念十年前轰动全国的那个大骗子邵伟华，可在今天社会上大大小小的所谓预测名家哪一个不是跟李涵辰学习的？前些年对这样的现象涵辰耿耿于怀，今天涵辰已经见怪不怪了，涵辰就处在这么一个大染缸里，能够不受社会所左右，足以暗自庆幸万分了，谁还去管那些大大小小的骗子们，可喜是涵辰有一良好的八字组合，从八字组合看，在八字预测领域里，谁要与李涵辰过不去，那他的事业死定了！由此联想到了开放的中国不断地引进国外的先进技术，这与大大小小的骗子们在抄袭李涵辰的技术有什么不同？长此不去，民族自尊心何在？这样势必会导致国人的依赖心理而不求上进，如此下去中国要想富强就如做梦。不知道在中国人还有没有一个愿意凭个人的智慧与努力完成科学研究的科学家？完成一项科研任务真的那么难吗？原子弹爆炸不过是一个重金属铀的裂变反应，磁悬浮列车日本鬼子能造，德国鬼子有造，具有五千年文明的中国人也应该能造！

    财    枭    日元    食
    甲子  戊辰  庚申    壬午（子丑空）
    印    比    劫    食    伤
    已巳  庚午  辛未  壬申  癸酉

    此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵这荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭深夺食，亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通，纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况走西南，甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。

    涵辰分析：本命庚金日元生于辰月，月令戊土坐下有辰土根，戊土生日干力大，坐下申金帮日干庚金，庚金有力，时干壬水泄日干庚，但时干壬水无根无力，壬水在局中弱，日干从强。年干甲木为忌神，甲木坐下有子水，子水旺时生甲木力大，破财严重。

    本命为从强格，根据涵辰八字预测体系中“百神论”的规定，月干戊土为正官，为日干本人所从事的工作，戊土为正官为用神，根据“百神论”法则得出的六亲地支反断，戊土坐下制戊土为吉，本命局中月令辰土帮月干戊土，断定本命一生正官为凶，也就是本命没有一个能够长期从事的工作。

    根据“百神论”法则断定时干壬水为第二职业，为贪茕，本命局中壬水为忌神，根据“百神论”法则得出的六亲地支所断，壬水为忌神，坐下使壬水增力为吉，本命局中壬水坐下有午火，午火耗壬水之力，断定该命一生偏官为凶，也就是本命新从事某一行业或兼干某一行业都不会有成绩。

    月干戊土为用神，年干甲木偏财克月干戊土，对日干起了坏作用，年干甲木为忌神，甲木本身就是偏财，坐下子水生甲木，主本命破财严重。

    由以上分析看出，本命正官不吉，偏官不吉，一生事业不成，一生事业不成肯定挣不到钱，年干甲木再为凶，一生中破财不断，无论在什么年代，挣不到钱反而破财严重者，必定穷困潦倒。月干戊土为妻，坐下反断，辰土帮戊土，必为克妻之命，事业不成、穷、家破，本命自然是孤苦不堪之命。

    古人在最早论命时，常用各种神杀，从《滴天髓》这本书看，到清代预测学家们测命已经开始废掉各种神杀，任铁樵在书中就多次提到测命不以六亲名称的好坏，定人吉凶。而今天以邵伟华为首的一帮大骗子又搬出连古人也扔掉的糟粕的东西，武装自己空白的大脑，凡是学邵氏预测术的人一个也不会算命。我把学邵氏预测术的人划分了以下等次，第一等能自己排出入字来，看一下大运，在财大运上说这十年中要发财了，在官大运上说这十年为官运者为第一等。第二等从八字中查出各种贵人神杀来，对求测者说：你贵人不少，桃花很多者为第二等人。第三等技术稍高，背了若干断语，胡乱往上套一气，管他准还是不准呢。第四等是敢冒邵伟华之名开馆授徒者，这一拨人是已经意识到了邵伟华还不会算命，又读了一些古人书的人，这帮人虽不能发展和完善预测术，但其智力远在邵伟华之上。这四等人谁也不能把命算准。

    任铁樵在为人批命时，是反对贵人神杀的说法的，而在本命例中却有一句：“欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭深夺食……”从文中看出任氏又在文中谈三奇，“甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通，纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人”。从中看出任氏把局中戊土看作忌神，甲木为用神，这实乃是大错特错。

    任氏认为地支中申、子、辰三者全，就可论地支三合水局，通过涵辰几年的摸索，三会局、三合局统统无用，细心的读者从涵辰的所有著作中就能看出这一点，在涵辰的所有八字预测命例中，从未出现过三合局、三会局而导致人吉凶的说法。

    从任氏对本命的批断中明显地看出任氏既不懂“百神论”、“反断论”更不屠“内外环境论”。连分析日干旺衰、定格局、区分用忌神也不为过关。

    伤    财    日元    印
    丙子  已亥  乙丑  壬子（戌亥空）
    官    杀    印    枭    劫
    庚子  辛丑  壬寅  癸卯  甲辰

    此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿有救母；况天干壬水生乙木，丙火生已土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜已土原神透出，通根禄旺，互相庇护，其势足以止水卫火，正谓有病得病。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人；交寅，火生木旺，运登甲榜，人翰苑，是以青云直上。

    由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？

    涵辰分析：乙木生在亥水月，亥水空亡，以年支定日干旺衰的50％，日支生在子水年旺50％，时干壬水生乙木，日干旺。月干已土行年干丙火生扶消耗日干，日干不从强，身旺用已土。根据命局的组合，时干壬水反断为用神。
    用神：丙、已、丑、壬、午。
    忌神：子。

    根据涵辰命理体系中“百神论”法则断定月干已土为偏印，为用神靠近日干，主偏印吉，古代读书者看偏印，已土为用神得年干丙火生扶，必为甲第中人。

    壬寅大运，壬水异性消耗月干已土，已土有力，读书必须有成就，过去的年代只要是读书有成，一般就会认为是能人。

    时干壬水为正官，为用神，靠近日干必为官命，根据“百神论”法则得出的六亲地支反断，壬水正官坐下午火消耗壬水是为大吉组合，本命为官而掌权。壬水旺运中，事业有成。壬寅大运，才得以青去直上。

    任氏认为“水势泛滥”，说明任氏不懂得月令亥水空亡等于没有的说法，也就是任氏尚没有掌握“百神论”。

    任氏说；“天干壬丙一克，地支子午逼冲”，说明任氏在八字分析中虽大谈干支配合之理，实则自己根本不懂干支配合之理。八字中四个天干四个地支究竟如何作用，只是在涵辰的《八字预测真踪》问世后才得以披露。

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p;此外，古人是无论如何也想不到科举时代的读书人，其读书成绩在原命局中看偏印而非正印。偏印吉会登甲榜，而正官吉才能青云直上。

                                 七、天    干  

    五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

    原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、已、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。

    任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，行此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊已一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，已作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露，相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂洛木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽辟之，以绝将来之谬。

    五阳从气不从势，五阴从势无情义。

    原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则多金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。

    任氏曰：五阳气辟，光亨之象易观，五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有恻陷之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多娇谄。是以柔能制克刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利已之心。凡持身涉世之道，趋避先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。

    涵辰说：十个天干中有五个阳干：甲、丙、戊、庚、壬，五个阴干：乙、丁、已、辛、癸，这十个天干是反映空间对人作用力和大小的标记符，此外还有十二个地支是反映地势的高低对人的作用力大小的标记符，在以后的地支中再详细讲解。我们看到的八卦图就是反映空间对人的，这个空间的大小实际就是反映了太阳与地球相对位置的变化，当地球某一点上的人抬头仰望太阳在正上方时，就是我们常说的丙火最旺时，即太阳对人作用力量最大时，半夜太阳在我们居住的地球的另一面，为丙火最弱时，即太阳对我们的影响最小，古人把它描述为壬水旺，也就是说十个天干就是准确反映了太阳与地球上某一点相对的位置，这就是十天干的本质。换句话说，十个天干中除丙火外的九个天干都是在反映丙火的旺弱，从这个意义上说：“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至”是有道理的。

    至于古人“丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木、甲已合化土”，究竟出自何处或者其理论依据是什么，到今天为止，涵辰实在不知其所以然，涵辰从天干八卦图上仔细对照十个天干中丙与辛的相对位置，戊与癸的相对位置，乙与庚的相对位置，丁与壬的相对位置，甲与已的相对位置，也没能找出这天干五合的道理之所在。在八字预测中有一化格，是指天干中日干与相邻的他干相合而成化的命局，在今天涵辰已经把化格取消掉了，八字分格局中只有扶抑格和从格两大类，没有化格。从之个意义上说，可能古人总结出的丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木、甲已合化土，可能是无意义的总结。

    木有甲乙、火有丙丁、金有庚辛、土有戊已、水有壬癸，每一五行都有阴阳两个，其道理是什么，今天涵辰也搞不清楚，但这一点通过实践检验看却是对的。在实际预测中甲木是为有力之木，乙木为柔软之木，在生活中是为准确。庚金为纯金，辛金为轻钢，在实际预测中应验率十分高，涵辰在为股民选股时就验证了庚金为纯阳之金，辛金为带有“金”性质的物质较为准确。2000年为庚辰年，本年庚金为旺，股市中一直走牛的股票为纯阳之金居多，如钢铁股份等。其它的纯钢铁股在本年中一直持续看好。2001年为辛巳年，辛金虽为金，却为阴金，我在为股民选股时多选择：陶瓷、玻璃、铝合金、塑钢等，投票持续见好，我把辛金叫做阴金，且有钢铁的坚硬性质而能摔碎的东西统统为辛金的特性。丙火为太阳之火，为大火，为烈火。丁火为灯烛之火，为暗火，在实际预测中屡屡应验，丙火为鲜红，丁火为暗红、紫红，在生活中屡屡应验。所以阴阳五行同样是反映了生活中相同性质的事物的两种存大形式。所以任铁樵所批判的戊不作城墙，已不作田园的说法，有待易学爱好者与我共同验证。

    五阳从气不从势，五阴从势无情义，这两名话是古人把从格中的日干从财、从官、从儿，与日常生活中的人没有自己的主见而人云亦云等同了起来。从八字中看人的性格是八字预测中一个重要内容，实际上八字中任何一个字都反映了性格的一个侧面，如官为用神靠近日干，官星在局中旺时，日干本人在日常生活中是奉公守法，处事不偏不倚，对自己要求较严格，自律性极强。相反，官为忌神靠近日干，官在局中旺时，日干本人表现在日常生活中是违法乱纪，具有极强的叛逆性。在命局中没有正官这年字，根据“百神论”法则，也能从命局中找出一个正官来，通过“百神论”找出的这个正官看人的遵纪守法状况仍然十分准确。所在任氏所言：“五阳之性刚健，故不畏财煞，而有恻隐之心，其处也不苟且，五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。”在实际预测中不应验。人的性格在八字预测中是六亲之喜忌旺弱所定，与阴阳毫无关系。比如阴日干从弱格，官为局中用神，官星在局中旺，本命是为从官格，按照任铁樵的说法，此人必是趋炎附势之辈，实际生活中此命之人却是一个正直、诚实、严格自律之人。从财格之人也不是贪财小人，而是勤恳劳作者。人的性格不受日干的阴阳影响，而是受命局中六亲的旺弱而定，所以凭阴阳而断人性情从根本上错了。