| 楊公看「雌雄」法訣之真解 星雲山人撰2007.1.25 唐代楊救貧先師嫡傳弟子曾求己，字公安，江西雩都（今作于都）人，譔著有《青囊序》一篇，為明末清初蔣大鴻先師收編於《地理辨正》書中。該篇開宗明義即云：「楊公養老看雌雄，天下諸書對不同」。文辭雖然淺顯，一看即明，但不知已使多少讀者，似懂實昧地讓其輕輕的從眼底溜過！儘管蔣公傳解中明白說道：「楊公得青囊之秘，洞徹陰陽之理，晚年，其術益精，以此濟世，即以此養生。然其中秘密，惟有看雌雄之一法，此外更無他法。」然而，根據所知，除非有明師指點得到真傳外，幾乎不見有能將楊公看雌雄之真正內涵徹底解釋清楚者？後之學者，識文而不識義，是亦正如蔣公之所云：「夫地理之書，汗牛充棟，獨此一法，不肯筆之於書，先賢口口相傳，間世一出。蓋自管、郭以來，古今知者，不能幾人，既非聰明智巧可能推測，又豈閎覽博物所得與聞！會者，一言立曉；不知者，累牘難明。若欲向書卷中求之，更河漢矣。」蔣公這裡明言，地理之真訣，必須口口相傳，而非博覽群籍所能竟其功者；《雪心賦》原註孟天其亦云：「要明師傳授」；《地理闢徑集》作者李默齋前賢亦曰：「地理貴得明師」，真是「識者所見皆同」也。是亦見「不經生人口，入室無門口」，確實有其真義者也。 眾所週知，中華道統「山醫命卜相」五術之傳承，其旨要不外是須以「心傳、眼傳、書傳、口傳」始為真的，否則，不為功也。而堪輿地學尤該如是！在未傳解楊公看雌雄法訣之前，容先將《辨正》書中五經言及陰陽雌雄之要句列出，以為研究剖析之根據： 一、《青囊經》： 1. 陽以相陰，陰以含陽。陽本陰，陰育陽。 2. 陰用陽朝，陽用陰應。陰陽相見，福祿永貞；陰陽相乘，禍咎踵門。 3. 資陽以昌，用陰以成。陽德有象，陰德有位。 二、《青囊序》： 1. 楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。 2. 龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤。 3. 相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。 4. 山管山兮水管水，此是陰陽不待言。 5. 識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死。 6. 二十四山分順逆，共成四十有八局。五行即在此中分，祖宗卻成陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通。有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。 7. 陽山陽向水流陽，執定此說甚荒唐；陰山陰向水流陰，笑殺拘泥都一般。若能勘破個中理，妙用本來一同體。陰陽相見兩為難，一山一水何足言。 8. 更有淨陰淨陽法，前後八尺不宜雜。斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞。只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊。 9. 宗廟本是陰陽元，得四失六難為全。 三、《青囊奧語》 1. 左為陽，子癸至亥壬；右為陰，午丁至巳丙。（按：此乃針對六十四卦而言者。）雌與雄，交會合玄空。雄與雌，玄空卦內推。 2. 明倒杖，卦坐陰陽何必想。 四、《天玉經》 1. 父母陰陽仔細尋，前後相兼定；前後相兼兩路看，分定兩邊安。 2. 十二陰陽一路排，總是卦中來。 3. 關天關地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對不同，秘密在玄空。 4. 上按三才並六建，排定陰陽算。 5. 共路兩神為夫婦，認取真神路。仙人秘密定陰陽，便是真龍岡。 6. 陰陽二字看零正，坐向須知病。若遇正神正位裝，潑水入零堂。 7. 五行若然翻值向，百年子孩旺。陰陽配合亦同論，富貴此中逢。 8. 分定陰陽歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，留取教兒孫。 9. 陰陽順逆不同途，須向此中求。九星雙起雌雄異，玄關真妙處。 10. 辨得陰陽兩路行，五星要分明 11. 識得陰陽兩路行，富貴達京城；不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。 12. 前兼龍神前兼向，聯珠莫相放；後兼龍神後兼向，排定陰陽算。 五、《都天寶照經》 1. 子午卯酉四山龍，坐對乾坤艮巽宮。莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮。 2. 帝座帝車並帝位，帝宮帝殿後當空。萬代侯王皆禁斷，予今隱出在江東。陰陽若能得遇此，蚯蚓逢之便化龍。 3. 堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽。不向龍神觀出脈，又從砂水斷災祥。 4. 時師但云講八卦，卻把陰陽分兩下。陰山只用陽水朝，陰水只用陽山收。 5. 陽若無陰定不成，陰若無陽定不生。陽水陰山相配合，兒孫天府早登名。 6. 都天大卦總陰陽，翫水觀山有主張。能知山情與水意，配合方可論陰陽。 7. 陰陽動靜如明得，配合生生妙處尋。 8. 龍真穴正誤立向，陰陽差錯悔吝生。 以上三十二條經文，總言雌雄陰陽，明其義旨者，必知其「經經相串，句句相連」，而不見其有互相扞格牴觸與任何矛盾之處。然，此皆為得傳得訣者言，而非屬自學無傳者之說法也。筆者自得贛南明師張明（本名祥銓）師父之真傳以來，歷經十數年來之探究與印證，深知，如欲明經之義旨，下列十八條之說明，確係為有志於地學同道必須完全明瞭之基本法則： 一、在二十四山中，子山左半至午山左半為陽，子山右半至午山右半為陰。 二、乾坤艮巽四隅為陽，子午卯酉四正為陰。 三、十天干為陽，十二地支為陰。 四、甲庚丙壬為陽，乙辛丁癸為陰。 五、十二地支之子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰。 六、先天八卦為陽，後天八卦為陰。 七、圓圖卦為陽，方圖卦為陰。 八、圓圖每宮八卦之外三爻為陽，內三爻為陰。 九、方圖每宮八卦之外三爻為陽，內三爻為陰。 十、方圖每宮八卦內三爻卦之乾兌離震為陽儀，巽坎艮坤為陰儀。 十一、 方圖每宮八卦內三爻卦之１３７９為陽，２４６８為陰。 十二、 方圖每宮八卦內三爻卦之乾震坎艮為陽，巽離兌坤為陰。 十三、 方圖向上坐水卦為陽，坐山卦為陰。 十四、 先天八卦之乾坤坎離為四陽卦，震巽艮兌為四陰卦。 十五、 六十四卦之順行卦為陽，逆行卦為陰。 十六、 生旺當運卦為動，指陽；衰死卦為靜，指陰。 十七、 二十四山為陰，八大水口為陽。 十八、 有形之巒頭為陰，無形之理氣為陽。 以上認雌雄看陰陽之基本法則，應為「天下諸書對不同」之秘旨所在。是以，凡為地學之同道，必須全都予以瞭解清楚，始能登其堂而入其室。除非得有明師指點，否則，心中難有定識與定見，終其一生，諒亦無從剖析知曉《辨正五經》之真旨義涵也。筆者曾以「雌雄陰陽」一義詢問過若干同道，請其列數出地學巒頭與理氣有關陰陽之總共類項，只惜未見有完全能夠道出上述十八條法則之人，其中如能隨口列述出十二、三項者，亦屬廖廖無幾！情形然如此，大家不明基本法則，當然難解經文義旨，是亦無怪乎蔣公有「古今知者，不能幾人」之嘆！而此亦可證明地學必須師傳始為真的也。 至於上述所謂之圓圖與方圖，原係由宋初前賢陳希夷所傳下者，二圖可於朱子《周易本義》及清代前賢張心言《地理辨正疏》兩本書中查見，而非屬蔣大鴻先師所創者，明矣。譬如先天圓圖之「澤天夬」卦，於方圖對應之位，則轉成「天澤履」卦，這種安排之法，乃係根據《青囊經》之「地德上載，天光下臨」以及「翻天倒地」楊公《青囊奧語》之口訣應用安排而成者。夬卦之與履卦，內外上下卦兩兩相反，是對不同卦，其餘六十三卦莫不皆然。而《青囊經》所謂之「陽以相陰，陰以含陽」，「陰用陽朝，陽用陰應」，「天之所臨，地之所盛」，乃至於「資陽以昌，用陰以成；陽德有象，陰德有位」等等之經言秘旨，統統皆已從方圓陰陽兩圖中顯露無遺矣！尤有進者，楊公看雌雄之法訣，我們委實可以從《青囊序》「江南龍來江北望，江西龍去望江東；山管山兮水管水，此是陰陽不待言；不問坐山與來水，但逢死氣皆無取；陰陽相見兩為難，一山一水何足言；山上龍神不下水，水裡龍神不上山；水發城門須要會，卻如湖裡雁交鵝；山靜水動晝夜定，水主財祿山人丁」這些經文中看出梗概。楊公這裡所謂之雌雄、所謂之陰陽，全都以「山陰水陽」山水兩兩成對併舉者，直將上述「陰用陽朝，陽用陰應」等等經旨作個淋漓盡致之運用與發揮。由知，楊公看雌雄之真諦，絕對不在二十四山分陰陽，也不在左水倒右、右水倒左呆滯之法訣上者，明矣！又，楊公於《奧語》中云：「明玄空，只在五行中；知此法，不須尋納甲」。是以，用納甲方法將二十四山分陰分陽之說，豈有楊公尋龍點穴之信息存乎其中者哉？訣云：「河圖辨陰陽之交媾」，因此，只有河圖上之真陰真陽，始是風水地學所稱陰呼陽之真祖源，而納甲乃卜筮應用之法門，是則全然與地學無涉也。況且，城門水口有八，而全皆以三爻之八卦作表者，故而與水口對應之山頭，也該以三山一卦之八大卦位為標的作論為是！是亦知，以二十四山分陰分陽之說法，絕非地學正宗之法訣者，明矣。太陽黃道分十二宮位，每宮位則有中氣與節氣之分，十二宮位即有二十四節氣，而「地靈原是天靈栽」，天光下臨，地德上載，故而將巒頭地形分成廿四位者，亦係「地法天」之反映與寫照也。至於五日一候，一月六候，一年即有七十二候，並以之象徵地有七十二龍之說法，非但免強之至，亦顯示其乃不懂「候」只關乎人體氣機之運作，而與地學之理氣全然無涉也。再說，先中後三天卦爻，陰爻三十六，陽爻三十六，共計有七十二爻。理氣本卦爻，是故，若說理氣當有七十二之數者，三天卦已足當之，是又無需牽涉於七十二候矣！古德云：「得金不得卦，謾自空談話；得卦不得金，空自苦勞心。」這裡說明了得到真龍的穴，必須要得卦氣，始不致空作。反之，亦同。蔣公亦云：「地理之正傳，只以星體為巒頭，卦爻為理氣，舍此二者，一切說元（玄）說妙，且無所用之。」是亦見地學必以「巒頭與卦氣」兩得，始為真的也。 近代易學家杭辛齋有云：「讀古人之書，無定識定力以鋻核之，受古人之欺，多矣。」又云：「建諸天地而不悖，質之鬼神而無疑，但得其數而神其用，固無投而不合，至其名稱之如何，宜可無問焉。」自古迄今，地學偽書，汗牛充棟，一知半解者，拼湊亂套，無根無由，無以復加！是以，筆者始終認為，要得地學理氣之真旨，唯有以《易經》先中後三天之卦爻為依歸，以河洛之陰陽五行、氣運推移為法源，尊《辨正五經》之真旨，拜實學達理明師之傳授，敬乎天地，積乎功德，心術純正，祥和萬物，博覽群籍，專心致志，如此，一旦機緣成熟，自然水到渠成而得之。不然，雖皓首窮經，恐亦屬不得之數也。正是： 雌雄大法古聖言 辨正經文述祖源 論斷若然依正法 笑談天地樂懷顏 |
