古人用“坤”来代表地，地代表一切事物的终结，所以呈阴。

    八卦就是依靠这样的原理组成的符号体系，它具有“以通神明之德，以类万物之情”的相似性预测功能，与它相应的还有阴阳、五行等学说。

    它依据的是“取象比类”的推断方法，即把不同事物按其表象、性质的归属分类进行相互比较，类比以求出共同或相似的性质，进而来预测和指导人类的社会实践活动。

    这一点，用现代的“符号学”和全息信息学可以解释。

    但在我国民间，存在着对这样一套复杂体系的误读，他们把《周易》简化成了两个字——算命。

    与算命相联系，人们很容易就能想起一个词——迷信。

    把《周易》简单看做算命，是对《周易》的误读；把预测简单看做迷信，则缺乏科学态度。

    几千年前，面对当时的世界，我们的先民有着太多的困惑：世界到底是什么样的世界？世界是由什么组成的？为什么会有风雨雷电？为什么会有山呼海啸？人又是怎样来的？人的命到底是由谁来决定的？为什么同是人，人家比我寿命长？

    有太多太多的神秘需要破解，有太多的疑问需要解答，于是，先民们开始思考。《周易》就是这种思考的一个结果。

    然而不幸的是，作为华夏先民的重要思想成果，《周易》在几千年的时间里，一直被大多数人简单看做一本占卜书，《周易》成了中国占卜业的经典。

    《周易》之后，中国的占卜术逐渐发展为一个庞大的专门研究领域。两汉时，京房在阴阳五行说的基础上，发明了蓍草配“纳甲”的占卜方法。这个方法到现在还很有影响。

    唐代时，经济文化极度发展，人也更聪明了，干脆发明了一种极其简单的占卜方法：“以钱代筮”法，用三枚铜钱来预测吉凶。

    北宋时的邵雍则发明了一种更为灵活的起卦方法，这种方法可以按年月日起卦，也可以按字的笔画和字数起卦，还可以根据尺寸、人、静物起卦。邵雍奉行“无故不占”的原则，因为他得来这些方法都事出有因。

    实际上，无论后来发展起来的星占术、四柱命学，还是风水术、面相手相术，包括给人取名字的，都离不开《周易》。

    ２０世纪的中国，有一个和毛泽东领导的共产党几十年交锋而归于失败的人物，不说大家也知道，他就是蒋介石。蒋介石喜欢《易经》术数，是人人皆知的，他的名字就来自《易经》。

    翻开《易经》，６４卦中有一卦叫“豫”卦，其卦辞为“利建侯行师”，即有利于建国封侯和行军作战的意思。

    豫卦的六二爻辞就是：“介于石，不终日，贞吉。”《彖》曰，“不终日，贞吉”以中正也。

    这爻辞彖辞的意思是：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。原因是因为能居中得正。蒋介石（字中正）的名字就是这样来的。在临终前，蒋介石曾深有体会地道出了他一生的处世哲学：“是非审之于己，毁誉任之于人，得失取之于数。”

    除了占卜、预测之外，《周易》其实更多地是在阐释一种人生哲学，讲述人生道理。

    当你匆匆忙忙行走在茫茫人海中疲惫不堪的时候，当你面临家庭的不幸或是灾难难以自拔的时候，当你得意忘形、想狂想疯的时候，《周易》也许能够给你提供帮助，帮你拂去心灵上的尘埃。比如那句流传千古的名言“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，就是从《周易》中提炼出来的。像这样的人生道理，不知曾经抚慰过多少逆境中受伤的心灵。而那句“天行健，君子以自强不息”，更是曾经让无数有志之士热血沸腾。