诸葛亮（181年－234年），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉重要大臣，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家，也是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。诸葛亮在世时为蜀汉丞相后被封为武乡侯，死后谥为忠武侯，所以被称为武侯、诸葛武侯，此外因其早年外号，也称卧龙或伏龙。

生平

躬耕南阳

诸葛亮父亲诸葛圭早逝，诸葛亮与其弟诸葛均便由叔父诸葛玄抚养。后来朝廷选朱皓代替诸葛玄之职，而诸葛玄又与荆州牧刘表有旧交，便带同诸葛亮前往依附。诸葛玄去世后，诸葛亮和弟弟在南阳市卧龙岗务农。（另一说为襄阳隆中，襄阳说的依据有三，其一，隆中当时属于南阳郡，但事实是襄阳隆中所在地当时属于南郡，不属于南阳郡，南阳郡和南郡以汉水为界，位于汉水以南的隆中没有在南阳郡的管辖范围内， 其二，宛城在隋朝后才改称南阳，但事实是宛城自王莽时期已称为南阳， 其三，三顾茅庐时宛城归属曹操，但根据历史文献记载，三顾茅庐时宛城归刘表而非曹操，依据有《三国志·魏书·武帝纪第一》和《三国志·蜀书·二先主传第二》中“十二年……今深入征之，刘备必说刘表以袭许。万一为变，事不可悔”和“十二年，曹公北征乌丸，先主说表袭许，表不能用”的记载。刘备认为曹操北战乌丸，许昌空虚，正好可以袭击曹操的大本营，所以劝刘表袭击南阳北边的许昌，可惜刘表胸无大志不同意，没有采纳。张绣投降曹操时，曹操正在进行官渡之战，此时曹操夺宛城，则意味着要与刘表正面宣战，腹背受敌。又根据《三国志·杜袭传》注引《九州春秋》中的记载“刘备侵叶、刘表攻西鄂”，这些都表明，宛城在诸葛出山之前都在刘表的控制之下。襄阳隆中说还有自相矛盾之处，《元和郡县图志》中记载：“诸葛亮宅，在县西北二十里”，但今天的襄阳隆中在襄阳西南方向。）亮平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不以为然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。

他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。” 诸葛亮应许这门亲事，立即迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”

隆中对

主条目：隆中对

当时，刘备依附于刘表，屯兵新野。后来在一次拜访司马徽时听过他说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者为俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”后又受徐庶推荐，想徐庶带他来引见，但徐庶却说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

刘备便亲自前往拜访，去了三次才见到诸葛亮（史称“三顾茅庐”），刘备便叫其他人避开，对诸葛亮提问道：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”

诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取，孙权可作援的形势；又详述了荆、益二州的州牧懦弱，有机可乘，而且只有拥有此二州才可争胜天下；更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说后世称之为《隆中对》。刘备听后大赞，力邀诸葛亮出山相助，于是诸葛亮便步上仕途。刘备常常和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等都大感不悦，刘备向他们解释道：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”关羽、张飞等便不再抱怨。

诸葛亮于208年时提出的《隆中对》成为之后数十年间刘备和蜀汉势力的基本国策。

过江作说

当时，刘表之子刘琦因其后母影响，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦十分器重诸葛亮，数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯的办法迫使诸葛亮授以对策，诸葛亮便反问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？”刘琦明白他的意思，正好黄祖被孙军杀害，刘琦便自荐为江夏太守，出走江夏。

208年八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂坡追上刘军，徐庶之母被捉，徐庶只好向曹操投降。刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，亮主动请缨出使向孙权求救。到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝”，另一个选择则是激将法：“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之？”孙权反问诸葛亮为何刘备不投降，诸葛亮便抬高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却也担心刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人；再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定的说曹操必定可打败。 裴松之认为在诸葛亮游说孙权之前，鲁肃已经替孙权做了政治方面的打算，为之晓以利害并力战曹操，而后孙权已经接受了鲁肃联刘抗曹的政治方略，孙权联刘抗曹的军事选择并非完全处于诸葛亮的外交才能，本谋为鲁肃。派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。诸葛亮便随军回到刘备处。十一月，曹操在赤壁之战大败，回师北还。

足食足兵

赤壁之战后，刘备于十二月平定荆南四郡，任命诸葛亮为军师中郎将，驻于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。211年，益州牧刘璋派法正请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与关羽、张飞等镇守荆州。至下年十二月，刘备与刘璋决裂，还攻成都。诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵，留关羽负责荆州防务，并分兵平定各郡县，与刘备一起围成都。至214年，刘璋投降，刘备入主益州。

诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。每每刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，汉中之战时诸葛亮在成都替前线连连战败的刘备提供资援。220年，曹丕篡汉自立。221年，群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备，于是刘备才答应，任诸葛亮为丞相录尚书事，假节。同年张飞被部下暗杀，再领司隶校尉。

临终托孤

222年八月，刘备在东征夺回荆州的途中被打败，撤退至永安（详见夷陵之战?），诸葛亮大叹可惜法正逝去，认为法正若在必能制止刘备东征，即便刘备东征，若法正跟随战事也不至于如此败势。223年二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”诸葛亮涕泣说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”刘备又要刘禅和其他儿子视诸葛亮为父。

延至四月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设相府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备大败而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。

南征北伐

参见：诸葛亮南征及诸葛亮北伐

225年春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金??钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲60人。后诸葛亮深入不毛之地 讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再打败孟获，至秋天平定所有乱事。蜀汉以南中的丰富资源为国家提供军用，蜀汉变得富饶，便开始训练士兵，准备北伐。

227年3月，诸葛亮向刘禅上《出师表》，表明心迹，发兵沔阳，准备北伐。228年春天，诸葛亮率领大军出汉中，开始第一次北伐。期间和魏军互有胜败，但多数因运粮不继而无功而返。到234年诸葛亮在第五次北伐中，与魏将司马懿战于五丈原时病重，临终前推荐蒋琬、费祎作为后继。8月逝世，享年54岁，归葬定军山勉县的武侯墓。

特征

身高八尺（汉制，约今1.85米），容貌甚为俊伟，当时的人都十分奇异。

诸葛亮忠于主君，备受后世推崇。在受刘备托孤后，他一直对刘禅尽心尽力，做事都亲力亲为，忧公如家，《出师表》中表明心迹，直至最后令自己食少事烦，病死军中。诸葛亮在割据一方的政权中大权独揽十余年，但是既不敛财，也不谋任何私利或名位，一直只以兴复汉室为任。另一位托孤重臣李严曾写信给诸葛亮，希望他受赐九锡，但诸葛亮拒绝，表示不能为汉室收复中原就不算有功。诸葛亮曾上表说自己没有多余财产，只有八百株桑树、十五顷田地，而自己穿的都是朝廷给的，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死也是如此，甚至在临死前，也吩咐下葬时挖一个洞，只要棺木能放进去便够，自己则只须穿平常的服装，不须其他配葬物。诸葛亮死后三十年，他的长子诸葛瞻、长孙诸葛尚一起在蜀汉保卫战中战死沙场。

诸葛亮在政治上更有突出的成绩，除在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划外，早期常为刘备足食足兵。等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以“法”为根本，到后来在朝内作八务、七戒、六恐、五惧训诫各臣，而朝外亦民风朴实，赏罚分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。他鼓励其他朝臣以集思广益的态度进谏，又敢于认错，在第一次北伐时，因误用与他最为亲密的马谡而失败，后上表自责，自贬降官，对马谡进行处分。《三国志》的作者陈寿的父亲因马谡兵败连坐被髡（髡刑：剃发），但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。

诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的构想，曾发明损益连弩（诸葛弩、元戎）、木牛流马、孔明灯等。诸葛亮推演兵法，作的八阵图，直至唐代将领李靖仍十分推崇。

由于《三国演义》夸大了诸葛亮的军事指挥方面的才能，近现代经常有不同程度质疑诸葛亮军事能力的观点。但是也有观点认为作为蜀汉十多年间的最高军事指挥和前线决策者，除平定南方的叛乱以外，诸葛亮以不足曹魏五分之一的人口和兵力，不但长期进攻曹魏使其基本不敢入侵本国，反而占得了魏国阴平、武都两个郡。其能力还是毋庸置疑的。

家庭

• 祖先
  • 诸葛丰，汉元帝时任司隶校尉，他以执法严格、性情刚直见称。

• 父亲
  • 诸葛圭，诸葛亮父亲。东汉末年为泰山郡丞。于诸葛亮幼年已死。

• 叔父
  • 诸葛玄，诸葛亮叔父。本为豫章太守，后投靠刘表，照顾诸葛亮和诸葛均。

• 堂兄弟
  • 诸葛诞，三国时曹魏大臣和重要将领，官至征东大将军，后在寿春发动叛乱反抗司马昭，兵败被杀。

• 兄弟姊妹
  • 诸葛瑾，诸葛亮之兄。东吴大将军、左都护、豫州牧、宛陵侯。兄弟二人于公事上都不带亲属感情。
  • 诸葛均，诸葛亮之弟。为蜀汉官吏，官至长水校尉。
  • 诸葛亮有两位姊姊，一位嫁给庞山民，一位嫁给襄阳望族蒯氏。

• 妻子
  • 黄夫人，名士黄承彦之女，刘表的外甥女，民间相传名黄绶、黄月英。

• 子女
  • 诸葛乔，本为兄长诸葛瑾次子，后成为诸葛亮养子。官至翊武将军，早逝。
  • 诸葛瞻，诸葛亮长子。历任骑都尉；羽林中郎将；射声校尉、侍中、尚书仆射加军师将军；行都护、卫将军、平尚书事等职，在魏灭蜀之战?中，涪城一役中战死。
  • 诸葛怀，诸葛亮幼子。晋太傅王览建议朝廷，召录汉代名臣之后裔到京城任职，惟诸葛怀未至。经查访得知，原打算给诸葛怀封爵，他推辞说生活可以自给，无才干补闰，愿终老于家。晋帝同意了他的请求。

• 孙
  • 诸葛攀，诸葛乔之子。因诸葛恪被杀，无嗣，便回吴作诸葛瑾之后。
  • 诸葛尚，诸葛瞻长子。与父亲诸葛瞻在涪城一役中战死。
  • 诸葛京，诸葛瞻次子。264年，与诸葛攀之子诸葛显移居河东，在晋朝仕官。根据《三国志·裴松之注》，诸葛京依着他的才能，被任命为郿（今陕西眉县）令，而晋朝大臣山涛也称赞过诸葛京为郿令时政绩可称，应予拔擢。诸葛京最后官至江州刺史。
  • 诸葛质，诸葛瞻幼子。

• 后裔

根据古代史料，有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载。1992年，浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》，据此记载，自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江兰溪一带。现在诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千余人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。

诸葛亮后裔聚居浙江是从其第14代孙诸葛利任五代时寿昌县县令开始的。五代时的寿昌即今浙江建德。诸葛利生子诸葛青，其后子孙开始四迁：

• • 长子诸葛承阴的后代于南宋时迁到泉麓村。泉麓村现属兰溪市，现该村有109户569人，其中450人是诸葛氏后裔。
  • 次子诸葛承枯的后代从寿昌迁到石鼓坂脚，石鼓坂脚即今浙江省建德县李家镇石鼓村，现那里有诸葛后裔292人。
  • 三子诸葛承载的后代于南宋时迁居到浙江高隆定居，高隆之名取诸葛亮高卧隆中之意。高隆即今兰溪市诸葛镇。
  • 四子诸葛承突的后代从寿昌迁到浙江省龙游县华龙村定居，目前这里有诸葛后裔49户230人。

诸葛后代散居在高隆周围的7个村落生息繁衍，到了明朝人们便开始称高隆为诸葛镇了，这个称呼一直叫到现在。现在的诸葛镇有诸葛后裔2500人，是诸葛后裔最集中的地方，现已成为诸葛后裔的活动中心。

诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》，这本宗谱共修过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，当时的国民党元老陈果夫为这部宗谱的最后修订写了序。

评价

诸葛亮是中国历史上杰出的政治家，集忠、孝、义、谋于一身，可以说是公认的中国历史上的智慧神的最杰出化身。历代朝野都对诸葛亮有很高的评价，“鞠躬尽瘁、死而后已”也成了无数仁人志士的座右铭。

在《三国志》中对诸葛亮有如下评价：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”在《三国志》中亦附有陈寿在《诸葛亮集》中的序言。而《三国志注》中，裴松之亦引出袁子谈论诸葛亮的功绩。

以下是《三国志》描述的一些人物对诸葛亮的评价：

• 刘备：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。” 、“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”
• 孙权：“丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。”
• 孙权：“诸葛丞相德威远著，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地，重复结盟，广诚约誓，使东西士民咸共闻知。”
• 司马徽：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”
• 孟获：“公，天威也，南人不复反矣。”
• 贾诩：“诸葛亮善治国。”
• 刘晔：“诸葛亮明于治而为相。”
• 徐庶：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
• 张裔：“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。”
• 杨洪：“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。”
• 马良：“尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。”
• 樊建：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信诅感神明。”
• 张温：“然诸葛亮达见计数，必知神虑屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必无疑贰。”
• 司马懿：“天下奇才也！”
• 杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相：“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。 ”
• 习隆、向充：“况亮德范遐迩，勋盖季世。”
• 司马炎：“善哉，使我得西人以自辅，岂有近日之开乎！。”
• 傅干：“诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。”
• 郭冲：“金城郭冲以为亮权智英略，有逾管、晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。”
• 刘禅下诏：“街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。前年耀师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，兴复二郡，威镇凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。”、“惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”
• 诸葛亮逝世后民间有谚：“死诸葛走生仲达。”（晋书·卷一）

后人对诸葛亮的忠诚和智慧也是大加赞扬，例如：

• 西晋梅陶赞陶侃：“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳如孔明。”
• 东晋常璩：“治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。”
• 隋朝王通：“若诸葛亮不死，则礼乐大兴。”
• 唐代孙樵：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。”
• 清朝康熙帝：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”
• 《唐文粹》中记录了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说：“至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。”另一篇吕温的《诸葛武侯庙记》说：“大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。”
• 清朝王鸣盛认为诸葛亮的才能非但不止十倍于曹丕，甚至他自比的管仲、乐毅也不及他，只有杜甫的“伯仲之间见伊吕”将其与伊尹、吕尚相媲才称得上“品题”。

唐朝著名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏，曾作过数首诗关于诸葛亮，包括《蜀相》（当中有两首同名蜀相）、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯庙》、《诸葛庙》、《阁夜》。《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，亦成为日后讲述诸葛亮一生的名句。

其他诗人亦有作过不少诗词赞赏诸葛亮，如唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文学家王安石的《诸葛武侯》、明朝文学家杨慎的《武侯祠》、近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》，还有近代政治家董必武、陆定一等。

中国共产党领导人毛泽东一生嗜读《三国志》和《三国演义》，对诸葛亮的聪明才智最为推崇。 毛泽东青年时期在湖南第一师范求学期间，他在《讲堂录》里就批注诸葛亮是“办事之人”。1930年夏天，毛泽东在红四军干部会议上作报告说：“黄忠本来年迈体衰，很难战胜夏侯渊。但是，智谋高超的诸葛亮使用‘激将法’，把黄忠的勇气鼓动起来了，于是黄忠立下军令状：如不斩夏侯渊于马下，则甘受军法。我们的战士有着高度的阶级觉悟，用不着使用‘激将法’。但是，我们要学习诸葛亮善于做宣传鼓动工作。”1950年4月，毛泽东在北京中南海对董其武将军说：“共产党就是以诸葛孔明的办法办事。那就是‘言忠信，行笃敬，开诚心，布公道，集众思，广众益’”。1955年元旦，毛泽东在与王震讨论退伍军人的安置问题时说：“可以组织屯垦戍边嘛！中国古代就有屯垦制，管仲搞过，诸葛亮在汉中也搞过呢！开荒就业，治疗战争创伤，巩固边疆，应该是个好办法。”1962年2月，毛泽东在和南京炮兵工程技术学院院长孔从洲谈话中说：“我们祖先使用的十八般兵器中，刀矛之类属于进攻性武器，弓箭是戈矛的延伸和发展。由于射箭误差大，于是又有了弩机，经诸葛亮改进，一次可连发十支箭，准确性提高了。他征孟获时使用了这种先进武器。可是孟获也有办法，他的三千藤甲军就使诸葛武侯的弩机失去了作用。诸葛亮经过调查研究，发现藤甲是用油浸过的，于是一把火把藤甲军给烧了。”1953年8月，西南军区参谋长李达向毛泽东汇报贵州擒获布依族女匪首程莲珍请示是否杀掉她，毛泽东说：“不能杀。好不容易出了一个女匪首，又是少数民族，杀了岂不可惜？人家诸葛亮擒孟获，就敢七擒七纵，我们擒了个程莲珍，为什么就不敢来个八擒八纵？连两擒两纵也不行？总之，不能一擒就杀。”

毛泽东在肯定诸葛亮才智的同时，也否定了诸葛亮的统帅指挥战争的军事能力。 毛泽东读《资治通鉴·卷七十一·魏纪三》失街亭斩马谡文字，对诸葛亮出师首战不在最前线写有眉批：“初战，亮宜自临阵。”且在《魏纪四》就诸葛亮出师木门道杀张郃事，批注眉批：“失街亭后，每出，亮必在军。”他也曾试图分析诸葛亮统一中国失败原因。针对诸葛亮在“隆中对”中提出的荆州、益州两路出击北伐曹魏的总战略，毛泽东评论说：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。”前一句的意思是诸葛亮的战略不妥，荆州离益州千里之遥，两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的历史事实最终导致蜀汉元气大伤，失去的统一中国的基础。然而亦有人不同意毛泽东的分析，隆中对本是希望以“利尽南海”的全个荆州支持荆州军北伐，再加上益州进行钳形战略，但后来刘备未能达到，亦因南郡之失，才令关羽失去在襄樊之战中的优势，而非为二分兵力之果。另一方面，对于失街亭、斩马谡的历史事件，毛泽东曾评点道：“初战亮宜自临阵。”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度，不应分散兵力、委责于人。

成都武侯祠诸葛亮殿悬挂的攻心联，为清朝学者赵藩所作。此联曾引起毛泽东等的重视，其内容是：

“中华民国”国父孙中山在三民主义之民权主义中称赞诸葛亮：“诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。”

钱穆：“有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。”（《国史新论》）

周一良：诸葛亮这个人应该说他是有两个方面：一方面他在安邦治国方面，是采取“严刑峻法”的办法。另外，他在为人方面有道家的一面。他的治家、人生观我觉得恐怕应该同时注意到“淡泊明志”、“宁静致远” 的特怔。梁文道在《武侯赞》中写道：诸葛神算垂宇宙，清正仁德感世后。未出茅庐定三分，安坐军中握运筹。联吴破曹谁与比，管仲萧何也称侯。治国劳心躬尽瘁，千古功业万世流。

民间艺术

三国演义

小说《三国演义》总成过往传奇、野史、戏曲、地方世代说法、被官史避畏说法、说部话本及民间传说中诸葛亮的故事，他被描写成智慧的化身，和《三国志》中的诸葛亮很不一样，而且事迹亦有所出入，如火烧博望与新野，诸葛亮尚未出仕刘备；三顾茅庐、七擒孟获、六出祁山（实际是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都经过夸张和剧情创造，历史上诸葛亮用兵的功绩不如他治理蜀国的政绩耀眼；而舌战群儒、草船借箭、借东风、智激周瑜、三气周瑜、空城计等则是虚构或将剧情移花接木。但这些都成为家喻户晓故事，而小说当中的一些剧情，将诸葛亮描写成为一个道士，如七星坛祭风、延寿七星灯等，鲁迅在《中国小说史略》中批古本三国志通俗演义中的诸葛亮为“状诸葛之多智而近妖。”将一贯有法家风范的诸葛亮神化成了算无遗策、通天晓地、精通军事、运筹帷幄的一个智慧超卓入圣之完美人物。

戏剧

在中国传统戏曲中，诸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦图案的外袍，手持羽扇。而剧目多来自《三国演义》，参与的剧目有《诸葛亮吊孝》、《收姜维》、《群英会》、《借东风》、《三气周瑜》、《空城计》、《战马超》（又名《两将军》）等。

而戏剧中扮演过诸葛亮的人不计其数。其中比较著名的有：

• 越调表演艺术家申凤梅，在剧坛中有“活诸葛”之称。
• 京剧老生马连良、谭富英、于魁智。
• 李法曾在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮。
• 樊志起在1993年电视剧《关公》中扮演诸葛亮
• 唐国强在电视连续剧《三国演义》中扮演诸葛亮。
• 赵树海在1996年电视剧《三国英雄传之关公》中扮演诸葛亮
• 郑少秋在电视连续剧《诸葛亮》中扮演诸葛亮。
• 刘永在1996年电影《诸葛孔明》中扮演诸葛亮。
• 叶青在歌仔戏《孔明三气周瑜》中扮演诸葛亮。
• 梁朝伟在电影《超时空要爱》中扮演诸葛亮。
• 濮存昕在电影《见龙卸甲》中扮演诸葛亮。
• 金城武在电影《赤壁》中扮演诸葛亮。
• 柯有纶在电视剧《终极三国》中扮演诸葛亮。
• 陆毅在09年版电视剧《三国》中扮演诸葛亮。
• 曾志伟在2010年电影《越光宝盒》中扮诸葛亮。
• 林峰在11年香港无线电视电视剧《回到三国》中扮演诸葛亮。

传说、俚语

诸葛亮在四川地区深得民心，四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝，历时一千多年。

在高承《事物纪原》中，有记载诸葛亮南征班师时，正遇风起，不能渡河，孟获说这是猖神作怪，只要用人头和牲畜祭祀，便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍了，于是用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代，名为馒头。（又有一说，馒头乃张飞征蜀时发明）。

另外，相传诸葛亮担任军师中郎将时，因解决粮食问题，向百姓询问了当时名为“蔓菁”的野菜的种植方法，并下令士兵开始种蔓菁，补充军粮，后世便把这菜称为“诸葛菜”。

亦有传说指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果。在晋朝时曾召录汉代名臣之后裔到京城任职，但诸葛怀推辞，自给自足，在家终老。而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。

在山区的居民过去要放送消息，会施放“孔明灯”，相传是诸葛亮传下来的。 在云南（三国时南中之地），佧佤族有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖房子、编竹箩；傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是仿照诸葛亮的帽子建造的，又有说诸葛亮南征时发明一种铜鼓，称为“诸葛鼓”，白天做饭，晚间可敲它作警报。 而现有许多俚语，如“事后孔明”，意思是等到事情过后才发表各种高论，自以为先知；也有“三个臭皮匠，胜个诸葛亮”，意思是指形容集体智慧的伟大。

另有“死诸葛气走活仲达”之说，大意是说，诸葛亮在五丈原病逝之后，姜维、魏延、廖化等人怕司马懿探知实情，密令军士雕塑孔明的木雕像，于退兵时连同前锋军撤退。司马懿等人早就怀疑诸葛亮已逝，但不敢轻举妄动，随军出来却看到孔明（木雕像）仍好端端的坐在车上，大吃一惊，急令军队回营，蜀汉军因此平安的回到成都，并将盛放诸葛亮大体的棺木一同送回，由蜀后主亲葬之。事后司马懿等人听到诸葛亮终于死之后，才放下这心，专心准备征蜀之事。

武侯祠

在诸葛亮死后，蜀人十分思念他，纷纷要求为他立庙，朝议认为不合礼制，一概不准，百姓便在道上私自拜祭。后来有人建议在成都立庙，但刘禅亦没有听从。直到263年春天，习隆、向充上表以周人怀念召伯、越王勾践思念范蠡的故事劝谏刘禅为诸葛亮立庙，刘禅便下诏于沔阳（今陕西勉县）建庙，这是最早的一座武侯祠。魏将钟会伐蜀时也到庙拜祭诸葛亮，命令军士不可在其墓左右伐樵。

到后来，多个地方都有修建武侯祠纪念诸葛亮，内地目前另外尚保存九处武侯祠，其中四川成都最为著名，而河南南阳卧龙岗、湖北襄阳、黄陵庙、甘肃祁山、陕西勉县、岐山、重庆白帝城、云南保山都有武侯祠。

台湾供奉诸葛亮的庙宇则有南投县鱼池乡启示玄机院孔明庙、新竹青草湖灵隐寺、新北市九份孔明庙。新北市平溪区于2011年从成都武侯祠取得一尊孔明神像并计划在当地建造孔明庙。

著作

自作

诸葛亮的著作编成《诸葛亮集》。

• 《草庐对》
• 《出师表》
• 《诫子书》
• 《诫外甥书》
• 《将苑》（又名《心书》）
• 《便宜十六策》

相关作品

• 西晋陈寿撰《诸葛亮集》二十四篇，十万四千多字。
• 明王士骐撰《武侯全书》
• 清梅尔撰《诸葛忠武侯文集》
• 《悼周瑜》（《三国演义》所传）
• 《后出师表》（《后出师表》长期有学者认为是后人托名之作，陶元珍所著魏晋史丛考的第一篇《世传诸葛亮后出师表辨证》(全文) 曾加以考证。）
• 《马前课》（预言书）
• 《条亮五事》（郭冲写，其中事迹均未被陈寿采纳，裴松之以确凿的证据对五事一一驳斥，纯属子虚乌有）

电玩

《三国志》系列、《真三国无双》系列、《决战2》、《三国群英传》系列、《卧龙传》 、魔兽争霸-真三国无双系列-卧龙哥

动画

• 《一骑当千》—诸葛亮孔明
• 《恋姬无双》—诸葛亮孔明、真名朱里
• 《SD高达三国传BraveBattleWarriors》、《BB战士三国传 英雄激突编》、《BB战士三国传 战神决斗编》—孔明灵．格斯/天翔龙孔明
• 《钢铁三国志》—诸葛亮
• 《横山光辉三国志》—诸葛亮

诸葛亮年表

相关连结

诸葛亮的发明：

• 木牛流马
• 连弩
• 八阵图
• 孔明灯

参考资料

• 《三国志·蜀书·诸葛亮传》 陈寿著、裴松之注
• 《资治通鉴》

注释

1. ^ 《大元一统志卷三·河南江北行省》：“卧龙岗在南阳县境内，诸葛亮孔明躬耕地。”
2. ^ 《大明一统志卷6０·襄阳府》“诸葛亮琅琊人，寓居南阳，往来隆中。”
3. ^ 《嘉靖乙酉抚民右参政许复礼呈照碑记》：“南阳郡城西七里许，有阜隆然，绵亘四十余里，名曰卧龙岗，乃汉丞相忠武侯诸葛孔明躬耕之地也，岗上有草庐故居，前有忠武侯庙，庙中塑像纶巾抱膝，宛然令人起敬，旁有书院故址，询之父老，考之郡志，皆云孔明大节，自唐宋以来，乡人立祠祀之，血食有年。”
4. ^ 诸葛亮“躬耕于南阳”的解读. 
5. ^ 襄阳、南阳诸葛亮躬耕地之争. 
6. ^ 诸葛亮躬耕地是哪个“南阳”. 
7. ^ 《水经注/31》：“秦昭襄王使白起为将，伐楚取郢，即以此地为南阳郡，改县曰宛。王莽更名郡曰前队，县曰南阳。”
8. ^ 王莽. 知书房出版集团. 
9. ^ 诸葛亮躬耕地刍议. 汉江网. 2006-7-13. 
10. ^ 译为白话：“听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。”
11. ^ 译为白话：“那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统）。”
12. ^ 译为白话：“这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。”
13. ^ 译为白话：“现今汉室衰败，奸臣假借皇命做事，皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，你有没有计谋可以帮助我？”
14. ^ 译为白话：“我有了孔明，就像鱼得到水般，希望诸位不要再说了。”
15. ^ 译为白话：“你没看到春秋时期申生留在内部而遇危险，但重耳在外却得安全吗？”
16. ^ 《三国志·蜀书·诸葛亮传》：先主至于夏口，亮曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军”
17. ^ 译为白话：“如果能以吴、越的军民与中原抗衡，不如早和曹操断交”
18. ^ 译为白话：“如果认为不能抵挡，何不解除武装，向北方称臣呢？”“北面”在这里有双重意义：其一是曹操当时在北方，其二是君臣见面时，臣子通常面向北方。
19. ^ 《三国志·周瑜鲁肃吕蒙转第九 》裴松之注，臣松之案：刘备与权并力，共拒中国，皆肃之本谋。又语诸葛亮曰“我子瑜友也”，则亮已亟闻肃言矣。
20. ^ 《三国志·蜀书·庞统法正传》：章武二年，大军败绩，还住白帝。亮叹曰：“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。”
21. ^ 译为白话：“你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。如果嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，先生可以自行其事。”
22. ^ 译为白话：“臣必定竭尽股肱的力量，报效忠贞的节气，直到死为止！”
23. ^ 县侯，武乡在诸葛亮祖籍琅玡郡，实际在曹魏控制下，属于遥领。
24. ^ 成语，有指不毛为今天缅甸北境八莫
25. ^ 《毛泽东妙评三国：诸葛亮《隆中对》有战略失误》. 凤凰网 [2007年10月30日] （简体中文）. 
26. ^ 古代名将、皇帝的领导方式与风格．于2007年8月23日查阅．
27. ^ 《诸葛忠武侯文集·故事卷一·朝真观记》
28. ^ 孔明驻平溪 炒三国料理